1 - Tota Fabricii supellex argentea salino uno constabat, et patella ad usum sacrorum, quae tamen ipsa corneo pediculo sustinebatur. Cenabat ad focum radices et herbas, quas in agro repurgando vulserat, cum legati a Samnitibus ad eum venerunt, magnamque ei pecuniam obtulerunt; quibus respondit: "Quandiu cupi ditatibus imperare potero, nihil mihi ista pecunia opus erit : hanc ad illos reportate qui ea indigent." 
 

 
 1 - Toute la vaisselle en argent de Fabricius consistait en une seule salière et un petit plateau à l'usage des sacrifices, qui cependant était soutenu par un pied en corne. Il mangeait près du feu des racines et des herbes qu'il avait arrachées en nettoyant ses champs quand des ambassadeurs envoyés par les Samnites vinrent vers lui et lui proposèrent une grosse somme d'argent; mais il leur répondit : "Aussi longtemps que je pourrai maîtriser mes désirs, je n'aurai nullement besoin de cet argent : "Portez-la à ceux qui en manquent." 
 

 2 - Quo morbo Juppiter vehementer opprimebatur? - Magno capitis dolore opprimebatur. 
 

 2- De quelle maladie Jupiter était-il accablé durement? - Il était accablé d'un grand mal de tête. 
 

 3 - Aulus Posthumius dictator factus, cum hostibus apud Regillum lacum conflixit, ubi cum victoria nutaret, magister equitum equis frenos detrahi jussit, ut irrevocabili impetu ferrentur : itaque et aciem Latinorum fuderunt, et castra ceperunt. Tarquinius Cumas se contulisse dicitur, in eaque urbe senio et aegritudine esse confectus. 
 

 3 - Aulus Posthumius, nommé dictateur, engagea le combat près du lac Régille et comme la victoire était indécise, le maître de cavalerie ordonna <que les mors fussent enlevés aux chevaux> = d'enlever les mors aux chevaux pour qu'ils fussent emportés dans un élan irrévocable : c'est pourquoi les Romains mirent en déroute l'armée des Latins et s'emparèrent de leur camp. On dit que Tarquin se rendit à Cumes et que dans cette ville il mourut de vieillesse et de chagrin. 
 

 4 - Cum duo consules, quorum alter inops erat, alter autem avarus, in senatu contenderent uter in Hispaniam ad bellum gerendum mitteretur, ac magna inter patres esset dissensio, rogatus sententiam Scipio Aemilianus: "Neutrum, inquit, mihi mitti placet, quia alter nihil habet, alteri nihil est satis." Scilicet ad rem bene gerendam judicabat pariter abesse debere et inopiam et avaritiam. Alioquin maxime timendum est ne publicum munus quaestui habeatur, et praeda communis in privatum imperatoris lucrum convertatur. 

 4 - Comme deux consuls, dont l'un était sans ressources et l'autre cupide, luttait pour savoir qui des deux serait envoyé en Espagne pour y faire la guerre et qu'il y avait une grande divergence d'opinions entre les sénateurs, Scipion Emilien à qui l'on demanda conseil répondit : "<Il me plaît que ni l'un ni l'autre ne soit envoyé> = je ne juge bon d'envoyer ni l'un ni l'autre, car l'un n'a rien et l'autre pas assez." Evidemment il estimait que pour mener à bien une mission <l'indigence autant que la cupidité devaient être éloignées> = on devait ignorer aussi bien l'indigence que la cupidité. Dans le cas contraire il y a lieu de craindre <qu'une fonction publique soit considérée comme un objet de gain> = qu'une fonction publique soit considérée comme un moyen de s'enrichir et que le butin appartenant à tous soit détourné pour le profit personnel d'un général.

  Longe ab hac culpa alienus fuit Scipio; nam post duos consulatus et totidem triumphos officium legationis administravit atque septem tantum servos secum duxit. E Carthaginis et Numantiae spoliis comparare plures certe potuerat; sed nihilo locupletior Carthagine eversa fuit, quam ante. Itaque cum per populi Romani socios et exteras nationes iter faceret, non mancipia ejus, sed victoriae numerabantur, nec quantum auri et argenti, sed quantum dignitatis atque gloriae secum ferret, aestimabatur. 
 

  Scipion était bien loin de commettre cette faute; car après deux consulats et autant de triomphes, il accomplit une mission diplomatique et il n'emmena avec lui que sept esclaves. Bien sûr il aurait pu se réserver plus d'esclaves provenant des dépouilles de Carthage et de Numance; mais après la destruction de Carthage il ne fut pas plus riche qu'auparavant. C'est pourquoi, alors qu'il se déplaçait au milieu des alliés et à travers des nations étrangères, <sa domesticité n'était pas comptée, mais ses victoires> = ce n'était pas sa domesticité que l'on comptait, mais ses victoires, et on n'estimait pas <combien d'or et d'argent il emportait avec lui> = la quantité d'or et d'argent qu'il emportait avec lui mais l'importance de sa dignité et de sa gloire. 
 

 
 1 - Omnis aetas apta est studendo. 
 

 
 1 - Tout âge est apte à étudier. 
 

 2 - Dumnorix, insuetus navigandi, mare timebat. 
 

 2 - Dumnorix, qui n'avait pas l'habitude de naviguer, craignait la mer. 
 

 3 - Mons pecori bonus alendo erat. 
 

 3 - La montagne était bonne pour nourrir les troupeaux. 
 

 4 - Sunt nondum portandis habiles gravioribus armis. 
 

 4 - Ils ne sont pas encore aptes à porter des armes assez lourdes. 
 

 5 - In captandis muscis unam fere horam quotidie consumebat Domitianus imperator. 
 

 5 - L'empereur Domitien passait tous les jours environ une heure à attraper des mouches. 
 

 6 - Breve tempus aetatis satis longum est ad bene vivendum. 
 

 6 - La courte durée de la vie est assez longue pour bien vivre. 
 

 7 - Vestis frigoris depellendi causa reperta primo est. 
 

 7 - Les vêtements ont été imaginés d'abord pour protéger du froid. 
 

 8 - Aedem Castoris, judices, P. Junius habuit tuendam de L. Sulla Q. Metello consulibus. 
 

 8 - Juges, P. Junius avait, de la part des consuls L. Sylla et de Q. Metellus, le temple de Castor à garder. 
 

 9 - Legibus parendum est. 
 

 9 - On doit obéir aux lois. 
 

 
 Qui pecuniae cupiditate, qui voluptatum libidine feruntur, quorumque ita perturbantur animi ut non multum absint ab insania, his nullane est adhibenda curatio? Utrum quod minus noceant animi egrotationes quam corporis, an quod corpora curari possint, animorum medicina nulla sit? 
 

 
 A ceux qui sont poussés par l'amour de l'argent, par la passion des plaisirs, à ceux dont l'âme est tellement troublée qu'elle est toute proche de la folie, aucun traitement n'est-il applicable ? Est-ce parce que les maladies de l'âme sont moins nuisibles que celles du corps, ou parce que l'on ne peut guérir que le corps, qu'il n'y aurait aucun remède pour l'âme? 
 

 At et morbi perniciosiores pluresque sunt animi quam corporis. Hoc enim ipso odiosi sunt, quod ad animum pertinent eumque sollicitant : « animusque aeger, ut ait Ennius, semper errat, neque pati, neque perpeti potis est, cupere nunquam desinit ». Quibus duobus morbis (ut omittam alios), aegritudine et cupiditate, qui tandem possunt in corpore esse graviores? Qui vero probari potest ut sibi animus mederi non possit, cum ipsam medicinam corporis animus invenerit, cumque ad corporum sanationem multum ipsa corpora et natura valeant, nec omnes qui curari se passi sunt continuo etiam convalescant, animi autem qui sanari voluerint, praeceptisque sapientium paruerint sine ulla dubitatione sanentur? Est profecto animi medicina, philosophia, cujus auxilium non, ut in corporis morbis, petendum est foris.  

 Bien au contraire, les maladies de l'âme sont plus pernicieuses et plus nombreuses que celles du corps. Elles sont, en effet, odieuses précisément parce qu'elles concernent l'âme et la tourmentent :  « Une âme malade, comme le dit Ennius, est toujours dans l'erreur ;  elle ne peut rien supporter ni rien souffrir avec patience; elle ne cesse jamais d'être en proie au désir. » Quelles maladies peuvent donc, quand il s'agit du corps, être plus graves que ces deux maladies (pour ne pas en citer d'autres)  le tristesse et la cupidité ? Comment peut-on admettre, d'autre part, que l’âme ne puisse pas trouver un remède à son propre état, alors que l'âme a découvert un remède même pour le corps, que le corps lui-même et sa constitution ont beaucoup d'influence pour la guérison du corps et qu'il ne s'ensuit pas que tous les malades se rétablissent, même s'ils admettent guérir, tandis que l'âme, si elle veut guérir, si elle obéit aux préceptes de la sagesse, guérit sans retard? Il y a évidemment un remède pour l'âme, c'est la philosophie, dont il ne faut pas, comme lorsqu'il s'agit des maladies du corps, chercher le secours au-dehors. 
 

Plaute, Rudens, IV, 2 

 
 Préférant le gain au sommeil et au repos, j'ai voulu par le gros de la tempête, essayer de soulager la pauvreté de mon maître et ma propre servitude. Je n'ai pas épargné ma peine. Il faut veiller, si l'on veut remplir à temps ses devoirs. Il ne faut pas attendre que le maître vous fasse lever pour travailler. Ceux qui aiment à dormir ne gagnent rien à se reposer et récoltent des horions. Un paresseux est un vaurien et je hais cette engeance. Moi, par exemple, qui me suis montré actif, j'ai trouvé de quoi faire le paresseux, si je voulais. J'ai trouvé ceci dans la mer. - Qu'y a-t-il là-dedans? Je ne sais, mais c'est pesant. Ce doit être de l'or. Personne ne m'a vu. Voilà une belle occasion, Grippus, de te faire affranchir par le préteur. Voici mon plan, et je l'exécuterai. J'aborderai mon maître en recourant à toute mon adresse, à toute ma ruse. Je lui offrirai tout doucement une somme pour me racheter, pour devenir libre. Une fois libre, alors enfin, je pourrai m'offrir une propriété, une maison, des esclaves. Je ferai du négoce avec de grands vaisseaux : je serai un gros personnage. Ensuite, pour mon agrément personnels, je me ferai faire un bateau, tout comme Stratonicus; je me promènerai de ville en ville. Quand mon nom sera célèbre, je bâtirai une grande ville; je l'appellerai Grippus; ce sera le monument de ma gloire et de mes exploits; j'en ferai la capitale d'un grand royaume. Voilà de bien grands projets que je me mets en tête. Pour le moment cachons la valise; en attendant d'être roi, je vais déjeuner avec du vinaigre et du sel, et sans fricot.